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Enseñanzas de Ramana Maharshi
Texto extraído del libro: “Sé lo que eres”
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Introducción
Ramana Maharshi a la edad de 16 años abandonó su familia guiado por un
impulso interior que lo condujo hasta la montaña sagrada de Arunaxala.
“Había realizado el ser mediante una experiencia propia de que nada existe a
parte de una consciencia indivisible universal, conciencia que experimentó en
su forma no manifiesta como la apariencia del universo”.
Estando en casa de su tío en Madurai, repentinamente le vino un intenso
miedo a la muerte. Durante los siguientes minutos pasó por una experiencia
de muerte través de la cual se volvió consciente por primera vez de su
naturaleza real imperecedera y que no estaba relacionada con el cuerpo ni
con la mente o personalidad. Si algunos han alcanzado ese este estado
temporalmente, la experiencia de Ramana fue permanente e irreversible.
Después de 6 semanas de ocultar tal estado abandonó el hogar de su tío
para dirigirse a Arunaxala, convencido del poder espiritual que emanaba la
montaña.
Después de algunos años de vivir allí su conciencia interna empezó a
manifestarse como una radiación espiritual externa. En lugar de ofrecer
respuestas verbales fomentaba el poder del silenció el cual aquietaba las
mentes de quienes estaban en armonía con él, transmitiendo una
experiencia directa del estado en que él mismo se encontraba.
Años después accedió a dar su enseñanza en forma verbal, pero aun así
su instrucción en silencio estaba disponible para aquellos que pudieron
entrar en contacto y aprovecharla. Declaraba que sus enseñanzas verbales
las daba sólo para aquellos que no podían entender su silencio.
Las enseñanzas verbales emanaban con autoridad partiendo de su
conocimiento directo de que la conciencia es la única realidad existente.
Considerar otra cosa era alejarse de la verdad. Si el mensaje era recibido
con escepticismo, decía que la conciencia de esta verdad está cubierta por
las mismas ideas auto-limitantes de la mente y si estas ideas eran
abandonadas, la realidad de la conciencia sería revelada.
Impresionaba su simplicidad y humildad, dispuesto siempre a ver y
escuchar a todo visitante las 24 horas del día y participando en las tareas
comunitarias, pues se levantaba a las 3 AM para preparar la comida de los
residentes en el Ashram. Su sentido de la igualdad era legendario, tanto la
gente famosa como campesinos y hasta los animales y los árboles frutales
eran tratados con el mismo respeto y consideración.
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La naturaleza del ser
El Ser es el término que utilizaba Ramana Maharshi con más frecuencia
(Atman) para describir su naturaleza real. El yo real es una consciencia
impersonal y abarcante de todo, contrario a la experiencia percibida de
individualidad. El ser individual esencialmente no existe, dado que es una
creación de la mente que oscurece la verdadera experiencia del ser real que
siempre está presente y siempre se experimenta. El Ser se autodefine como
“Soy lo que Soy”. La permanente y continua conciencia del Ser se llama
realización del Ser. El estado de realización del ser no es llegar a una meta
distante o adquirir algo nuevo, solo se requiere dejar de percibir lo no
verdadero como verdadero. Todos estamos en ver a lo irreal como real.
Solo tenemos que dejar dicha práctica, entonces realizamos el ser como el
Ser, es decir ser el Ser.
La realidad está más allá de expresiones tales como: “existencia y no-
existencia”, etc. La realidad es meramente la conciencia que queda después
de que la ignorancia ha sido destruida. No hay necesidad de cultivar y
alcanzar la consciencia, pues ya somos eso. Si dejo de prestar atención al
no-ser solo queda consciencia pura, el Ser.
Si hablamos de conocer el ser debe haber dos seres: uno que conoce y
otro que es conocido, además está el proceso de conocer. El estado de
realización es simplemente ser uno mismo, no ser alguna cosa o convertirse
en algo.
Si uno ha realizado, uno es lo que solo existe y lo que siempre ha
existido. Uno no puede describir tal estado. Uno tan solo puede ser. En
verdad, la idea de que el ser es el testigo implica que existen objetos que
atestiguar. Tanto el testigo como los objetos son creaciones mentales.
A lo que hay que aferrarse es a la experiencia del silencio, dado que en
ese estado supremo nada puede ser obtenido salvo el Ser de uno mismo.
Los sabios dicen que el estado que hay cuando el pensamiento-yo (ego)
ya no surge en lo más mínimo es el Ser, lo cual es silencio. Solo ese ser en
silencio es Dios, solo el ser es alma individual. La experiencia de silencio es
el único conocimiento real y perfecto. Conoce que todas las diferencias
objetivas no son reales sino simples imposiciones sobre el Ser que es la
forma de conocimiento perfecto. Observamos innumerables seres y cuerpos
animados por doquier, si la idea “soy el cuerpo” se acepta, entonces los
seres son múltiples. El estado en el cual dicha idea desaparece es el Ser,
dado que en este este estado no hay otros objetos, solo hay Ser. El mundo
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no existe sin el cuerpo, el cuerpo nunca existe sin la mente, la mente nunca
existe sin la consciencia y la consciencia nunca existe sin la realidad.
Para el sabio que ha conocido el Ser adentrándose en sí mismo, no hay
nada más que el ser por conocer, porque el ego que se identifica con la
forma de un cuerpo como “yo” ha muerto. El sabio se convierte en
existencia-conciencia sin forma (Sat-chit-ananda, atributos del Ser). Lo que
se requiere es comprender que el Ser no es una meta para alcanzar sino la
conciencia que queda cuando todas las ideas limitantes sobre el no-ser han
sido descartadas. Tales pensamientos se deben a la identificación con el no-
ser.
¿Hay alguna diferencia entre la mente y el ser? No, no hay diferencia. La
mente volcada hacia dentro es el ser, hacia fuera se convierte en el ego y en
todo el mundo. El Ser no se alcanza, somos el ser. La realidad es que soy
ignorante de mi estado de plena felicidad. La ignorancia se sobrepone y echa
un velo sobre el ser puro que (ya) es plena felicidad. Todo lo que uno hace
está dirigido hacia la remoción del velo de la ignorancia que es únicamente
falso conocimiento. Dicho conocimiento es la falsa identificación del Ser con
el cuerpo y la mente. Cuando eso desaparece entonces solo queda el Ser.
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El cuerpo y la conciencia del cuerpo surgen y desaparecen juntos.
Las limitaciones del estado de vigilia son las que causan esclavitud, el
sentimiento “yo soy el cuerpo” es un error, este falso sentido del yo ha de
desaparecer. No vale la pena tratar de alcanzar lo que no es permanente.
El yo verdadero siempre está allí, está aquí y ahora. El estado de ser es
permanente; el cuerpo y el mundo no lo son, solo son fenómenos pasajeros
que se proyectan en la mente o pantalla del ser, de la existencia-consciencia
que es eterna y permanente. Si vemos al ser como el ego nos convertimos
en el ego, si lo vemos como la mente nos convertimos en (la) mente, si lo
vemos como el cuerpo nos convertimos en el cuerpo. Es el pensamiento
quien fabrica las diversas envolturas. El ego es el pensamiento yo y el
verdadero yo es el Ser. El Ser siempre está realizado. No es necesario buscar
realizarlo porque está y siempre ha estado realizado, pues no podemos
negar nuestra existencia y esa existencia es la conciencia, el Ser.
Si vienen pensamientos de ¿quién soy? El ego funciona como un nudo
entre el Ser que es consciencia pura y el cuerpo que es inconsciente e inerte.
El yo puro es la existencia pura, eterna, libre de ignorancia
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y de la ilusión
del pensamiento. Si me mantengo como yo o sea únicamente con mi ser, sin
pensamientos, el “pensamiento yo” desaparecerá y la ilusión se desvanecerá
para siempre.
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